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            通常表現為行動的一種給與了的質料,表現為現成存在的但。。。。。。。。。

            為了更穩固地保有國家,君主們建筑堡壘,作為對付那 些企圖反對自己的人們的韁繩和馬勒,并且作為對付突然失 寵的安全避難所,這已經成為習慣了。我贊賞這個方法,因 為是自古以來就通用的。然而在我們時代里,已經看到梅塞 爾·尼科洛·維泰利破壞了卡斯特洛市的兩個堡壘以便保住 那個國家 ① 。烏爾比諾公爵圭多·烏巴爾多 ② 回到他過去被切 薩雷·博爾賈逐出的領地,他把該城的所有堡壘夷為平地;他 認為如果沒有這些堡壘,他再度喪失他的國家就更加困難了。 而且,本蒂沃利奧回到波洛尼亞的時候 ③ 也采取了同樣的作 法。

            它的精神性的本質,在前面已被叫做倫理實體;但精神。。。。。。

              ③參見《植物學》Ⅰ.第816頁。

            疑的,由毛利具有暗示性的關于斷頭臺的夢里,高博提出一個很吸引人的推論。他想要說明

              假如爆發了對外戰爭,那末公民們就會毫不為難地出發作戰,他們之中決不會有任何人夢想到臨陣脫逃的;他們在盡自己的責任,但是對于勝利卻沒有熱情;他們善于效死更甚于戰勝敵人。他們究竟是戰勝者還是戰敗者,那又有什么關系呢?上帝難道不比他們自己更明白他們應該是怎樣的嗎?就請想象,一個驕橫慓悍而意氣激昂的敵人,會從他們的這種斯多葛主義里得到多少好處吧!把那些對于光榮與對于祖國充滿著熱愛的豪俠慷慨的民族,面對面地擺在這種基督教民族之前吧,試想你那基督教共和國是在和斯巴達或者羅馬面對著面吧;這些虔誠的基督徒恐怕還沒有來得及看清楚之前,就會被擊潰、被粉碎、被消滅的;或許他們可以保全下來,但那僅僅是由于他們的敵人對他們心懷鄙夷的緣故。在我看來,法比烏斯手下兵士們的誓言是一個很好的誓言;他們并不宣誓要效死或者要戰勝,他們只是宣誓要以勝利者的資格凱旋,而且他們信守了自己的誓言。基督徒是從來不做這樣的事情的,他們會以為這是在試探上帝了。

            因此,沒有把經濟建設當做中心任務來抓,它所采取的經濟發展戰略,主要

            以解釋。這是唯物主義的終結。

              《競爭時代》雜志說:“埃吉空巴山區高中激勵學生發揮其最大的作用,它同時也受到了行業領導人的好評。”(10)翠柏斯先生補充說:“我希望在這個國家的其他地方也能發現對學習的同樣渴望。”(11)

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