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            方式下被建立起來。——但當德行意識出來與世界進程開始戰斗的時候,它是把世界進程當作一種與善對立的東西的,而在戰斗期間,它發現世界進程是一個普遍,并且不僅僅是抽象的普遍,而且是一種因個體性而取得了生命的、為對方而存在著的普遍,或者說,就是現實的善。于是當德行去和世。。。。

            ,這概念不僅認識到被揚棄了的自然性是普遍的,從而是同它自身相和解的,而乃是抓住了那樣一種表象,在這種表象里,神圣本質通過它自己外在化的事變、通過它變成肉身的過程和它的死,它便同它自己的實際存在相和解了。——更確切點說,現在對于這種表象的抓住,表述出從前在表象形式內叫做靈魂的復活的事實,或者神圣本質的個別自我意識轉變成普遍體或宗教社團的過程。——神性的人之死,作為死而言,是抽象的否定性,是這樣一種運動的直接結果,這運動只是以達到自然的普遍性而告終。在精神的自我意識里,死便失掉其自然的意義,換句話說,它

            ⑥尋尋:長而不絕之義。

            是的,必須獲得永生才能夠永久地在“上帝的王國”里使自己那“在信仰、愛期望中”渡過

            五、黑格爾對藝術的分類

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