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        伊人大香蕉在线精品9_午夜福利_大陆国产视频_午夜福利在线,我們所分析的盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》的第二部分是從這樣一個著名的見解開始的:誰把一塊土地從四周挖溝圈起來,然后說“這是我的”,誰就是文明社會真正的奠基者。在這個見解之后,盧梭用熱情的聲調疾呼:“假如有人拔掉木樁或者填平溝壕,并向他的同類大聲疾呼:‘不要聽信這個騙子的話,如果你們忘記土地的果實是大家所有的,土地是不屬于任何人的,那你們就要遭秧了!’這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害,免去多少苦難和恐怖啊!”在這一段可以使人因之認為盧梭不是社會主義者就一定是無政府主義者的熱烈的話中,鮮明地表現出他把必然和自由對立起來的那種傾向。我們已經知道,按照他的學說,私有權是作為人的生產力發展(金屬的冶煉和農耕)的必然結果出現的。我們記得,盧梭怎樣繼格老秀斯之后重復說,希臘人不無原因地把賽麗斯女神稱為立法者。而現在他卻想到,如果某個用心善良的人希望反對私有制度,即如果自由的力量起來反對必然的力量,事情就完全會朝另一個方向發展,賽麗斯女神也沒有理由頒布自己的法律了。但是接著盧梭對一種力量起來反對另一種力量的可能性立即發生懷疑。他繼續說道:“但是,想必那時一切事物已經發展到不能再象以前那樣繼續下去的地步了”,等等。換句話說,想必在當時的條件下,誰也不會想到要反對私有制度,而要是有人想反對它,或事實上有人想反對它,那他也沒有足夠的力量可以戰勝它的擁護者。這種觀點也許還可以用另一種方式來表示:想必在當時的條件下,人們自然會希望建立私有制,這就是說,想必當時人們意志的傾向恰好表現了當時的必然性的力量。同一個思想的這種新的表達方式會具有很大的優點,可以解決自由與必然的二律背反。偉大的唯心主義者謝林和黑格爾(還有萊布尼茨)正是這樣解決自由和必然的二律背反的。不過盧梭并沒有解決這個二律背反。他只是有了可能解決它的預感。而且就是這個在剛才指出的保留意見中如此明白地表露出來的預感,在他那里也是很少見的。大體上說,他不僅保留著尚未解決的自由和必然的二律背反,而且是在這種二律背反的基礎上建立其關于社會繼續發展合乎愿望的進程的見解的。在純哲學問題上,他無論如何不能超出膚淺的唯心主義者之上。但是,當這位膚淺的唯心主義者思索到文化發展的動力時,盡管有個別唯心主義偏向,卻是象一個唯物主義者那樣進行推理的,而且在自己的推理中,往往表現出他是一個真正有天才的人。在這方面,十八世紀所有的唯物主義者中間,只有愛爾維修才能同盧梭并駕齊驅,而在思想的力量方面還遜于盧梭一等。

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        2020-06-25 應該說,杜受說的都是真心話,在給市委書記京輝牟和市長易依竹的信中,他也是這么寫的。自出獄以來,他第一次以平和的心態反思了過去和殷士賦等人的恩恩怨怨,不再認為所有的過錯都是殷士賦的,他覺得市委書記京輝牟對他的詰問是對的,易依竹的諄諄告誡也是中肯的,無論如何,當初若不是他屢屢在決策會議上不留情面地否決殷士賦的提案,懂得稍許策略稍微溫和些,就不至于觸怒殷士賦,使其誤以為自己想扳倒他取而代之,并毀掉他升任副市長的機會,以至他鋌而走險。因此,驚天動地的“誣陷事件”固然是殷士賦的錯,但他杜受也難辭其咎。他以為,既然自己已經沉冤得雪了,假如再執著于這些浪費時間的個人恩怨,必將影響江壑市經濟建設發展的大局,也必將影響江壑市的發展,那對江壑市人民來說就是一種犯罪。寫信之前,他把這些想法跟風瑤月說了。風瑤月倒是支持他不做副市長的決定,可以避免激化不該有的矛盾,但對他的自責卻不大同意,說那不是他的錯,還問他想沒想過:一個城市,乃至一個國家倘若沒有了法律的尊嚴,法律的公正,允許真正的罪犯逍遙法外,甚至身居高位掌控經濟命脈,那么一切的繁榮會不會只是空中樓閣呢?杜受默然,這個錐心的問題他自然想過,而且不止一次想過,只是來自各方面的壓力和所謂的大局禁錮了他的思想,因此沒有深入進去罷了。

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