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            ▲1635年 39歲

            基督教的核心就是痛苦——十字架——為生命真正的終結與目的,正因為自殺阻止了這種終結,所以基督教便大興問罪之師。古人的看法很膚淺,他們贊同自殺,甚至可以說是崇尚自殺。然而如果這就是反對自殺的正當理由的話,那就等于承認禁欲主義了,也就是說,它的正當只是由于比歐洲的道學家們所采取的倫理觀點高出那么些許來。如果放棄了這種觀點,譴責自殺也就不存在道德上的堅實理由了。一神教的牧師們以異乎尋常的熱情和精力去圍攻自殺,既不是出于某些《圣經》中的章節,也沒有權威性的援助,看來其中定有某種秘不可宣的理由在作祟。對于那種聲稱萬事萬物皆為盡善盡美的人來說,自愿棄世簡直是一種天方夜譚——難道不是嗎?如果確實如此,那豈不是為這些宗教所持愚鈍的樂觀主義論點提供了例證——即謂其攻擊自殺,以求免受自殺的攻擊。

          他或許已是一個將軍或掌握了其它什么大權,后來被告密,受到法庭審判,被處死

          為聰明和善良的人釘在十字架上的嗎?

            依據由一個共同祖先傳下來的物種在性狀上的增多和逐漸分歧的原理,并且依據它 們通過遺傳保存若干共同性狀的事實,我們就能理解何以同一科或更高級的群的成員都 由非常復雜的輻射形的親緣關系彼此連結在一起。因為通過絕滅而分裂成不同群和亞群 的整個科的共同祖先,將會把它的某些性狀,經過不同方式和不同程度的變化,遺傳給 一切物種;結果它們將由各種不同長度的迂回的親緣關系線(正如在經常提起的那個圖 解中所看到的)彼此關聯起來,通過許多祖先而上升。因為,甚至依靠系統樹的幫助也 不容易示明任何古代貴族家庭的無數親屬之間的血統關系,而且不依靠這種幫助又幾乎 不可能示明那種關系,所以我們就能理解下述情況:博物學者們在同一個大的自然綱里 已經看出許多現存成員和絕滅成員之間有各式各樣親緣關系,但在沒有圖解的幫助下, 要想對這等關系進行描述,是非常困難的。

          們美好制度①的教育已養成了對這種詩歌的熱愛,因而我們很樂意能聽到他們提出盡可

          定的指標。

            這種異常普遍存在的孩童“頑皮”形式,成年人每時每刻都知道,并被視為嚴重的罪孽,受到嚴厲的懲罰。但是請不要問我人們怎樣才能把這種兒童不道德傾向——據兒童自己說,他們這樣做是因為能從中獲得快樂——的觀察結果同所謂兒童天生純潔無邪、毫無性意識的理論統一起來。

            但這個人自愛甚至于如同自己蔑視,——他是一個偉大的愛者和偉大的蔑視者。

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