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                ①即不是神學的,而是人類理性的。——譯者(以下凡圓碼注,均為譯者所加)老實說,我已經看出,你們,以及所有神學家們,你們不僅肯定知道上帝的存在是能夠用自然的理由來證明的,而且也肯定知道從《圣經》里推論出來的關于上帝的認識比人們關于許多造物①的認識要清楚得多,并且事實上這種認識是非常容易得到的;沒有這種認識的人反倒是有罪的。就象《智慧篇》第十三章里所說的那樣:“他們的無知是不可饒恕的,因為如果說他們關于世界上的事物深知到如此程度,那么他們從這些事物中怎么可能不更加容易地認出至上的主來呢?”在《達羅馬人書》第一章里,說他們是“不可原諒的”,并且在同章里用這樣的話說:“關于上帝的認識,都明明白白地存在在他們的心里”。這就好象告訴我們說,凡是可以用來知道上帝的,都可以用這樣一些理由來指出,這些理由只要從我們自己的心里去找就夠了,不必從別處去找,我們的精神就能夠把這些理由提供給我們。就是因為這個原故,我才在這里提出用什么辦法以及一定要采取什么方式才能做到認識上帝比認識世界上的事物要更容易、更確切,我想我這樣做不致于不合適吧。②①基督教用語,即“世界上的事物”,因為基督教認為世界上的事物都是上帝所創造的。

              中獲得

                ③巴庫斯的許多名字之一。

                我們看到,沒有一種科學,甚至包括最準確的科學,是從所謂明確的基本概念出發的。

              風瑤月見狀問:“怎么不打了?”

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              的原則與惡的原則之間的斗爭的舞臺。

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              黑粗硬大欧美在线视频视频大全_黑粗硬大欧美在线视频视频在线观看,在有計劃選擇的情形下,飼養家為了一定的目的進行選擇,如果允許個體自由雜交,他的工作就要完全歸于失敗,但是,有許多人,即使沒有改變品種的意圖,卻有一個關于品種的近乎共同的完善標準,所有他們都試圖用最優良的動物繁殖后代,這種無意識的選擇,雖然沒有把選擇下來的個體分離開,肯定也會緩慢地使品種得到改進。在自然的狀況下也是這樣;因為在局限的區域內,其自然機構中還有若干地方末被完全占據,一切向正確方向變異的個體,雖然其程度有所不同,卻都可以被保存下來。但如果地區遼闊,其中的幾個區域幾乎必然要呈現不同的生活條件;如果同一個物種在不同區域內發生了變異,那末這些新形成的變種就要在各個區域的邊界上進行雜交。我們在第六章里將闡明,生活在中間區域的中間變種,在長久期間內通常會被鄰近的諸變種之一所代替。凡是每次生育必須交配的、游動性很大的而且繁育不十分快的動物,特別會受到雜交的影響。所以具有這種本性的動物,例如鳥,其變種一般僅局限于隔離的地區內,我看到的情形正是如此。僅僅偶然進行雜交的雌雄同體的動物,還有每次生育必須交配但很少遷移而增殖甚炔的動物,就能在任何一處地方迅速形成新的和改良的變種,并且常能在那里聚集成群,然后散布開去,所以這個新變種的個體常會互相交配。根據這一原理,藝園者常常喜歡從大群的植物中留存種籽,因其雜交的機會由是減少了。

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              2020-06-25   華萊斯和米勒兩位先生曾對同樣復雜的例子提出了類似的解釋,華萊斯的例子是, 某種馬來產的蝴蝶的雌體規則地表現了兩種或三種不同的形態;米勒的例子是,某種巴 西的甲殼類的雄體同樣地也表現了兩種大不相同的形態。但在這里無需討論這個問題。 現在我已解釋了,如我所相信的:在同一案里生存的、區別分明的工蟻兩級——它們不 但彼此之間大不相同,并且和雙親之間也大不相同——的奇異事實,是怎樣發生的。我 們可以看出,分工對于文明人是有用處的,依據同樣的原理,工蟻的生成,對于蟻的社 會也有很大用處。不過蟻是用遺傳的本能和遺傳的器官即工具來工作的,人類則用學得 的知識和人造的器具來做工的。但是我必須坦白承認,我雖然完全相信自然選擇,若不 是有這等中性蟲引導我達到這種結論,我決不會料到這一原理是如此高度地有效。所以, 為了闡明自然選擇的力量,并且因為這是我的學說所遭到的特別嚴重的難點,我對于這 種情形作了稍多的、但全然不夠的討論。這種情形也是很有趣的,因為它證明在動物里, 如同在植物里一樣,由于把無數的、微小的、自發變異一一只要是稍微有利的一一累積 下來,縱使沒有鍛煉或習性參加作用,任何量的變異都能產生效果。因為,工蟻即不育 的雌蟻所獨有的特別習性,縱使行之已久,也不可能影響專事遺留后代的雄體和能育的 雌體。我覺得奇怪的是,為什么至今沒有人用這種中性蟲的明顯例子去反對眾所熟知的 拉馬克所提出的“習性遺傳”的學說。

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