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                    要孩子們去搞各種各樣能夠運動身體而不束縛身體的活動,總是很容易的。有千百個辦法可以用來引起他們測量、觀察和估計距離的興趣。那里有一棵很高的櫻桃樹,我們怎樣才能摘到它的櫻桃呢?用倉房里的梯子行不行?那邊有一條很寬的溪流,我們怎樣才能走過去?把院子中的一塊木板拿來搭在上面可以嗎?我們要從窗子上去釣這個城濠里的魚,需要幾碼釣魚線?就要在這兩棵樹中間作一個秋千,用一根兩長的繩子夠不夠?有人對我說,在另外一幢房子中,我們的臥房有二十五平方大,你看夠不夠我們用?它是不是比這間屋子大一些?我們十分饑餓的時候,發現那邊有兩個村莊,到哪個村莊去吃飯更近些?等等。

                  夫以物物于物,則所物而可物OH;以物物非物,故雖物而非物OI.是以物不即名而就實,名不即物而履真OJ.然則真諦獨靜于名教之外,豈曰文言之能辯哉OK?然不能杜默,聊復厝言以擬之OL.

                  蘇:你認為真理與有分寸相近呢還是與沒分寸相近呢?

                  致使兵挫于行間,吏空于官府,粟罄于惰游CH,貨殫于土木CI.所以奸宄弗勝CJ,頌聲尚擁CK,惟此之故也。其流莫已,其病無垠。若知陶甄稟于自然CL,森羅均于獨化CM,忽焉自有,怳爾而無ND,來也不御,去也不追NE,乘夫天理,各安其性。

                    為了使大會得以合法地召開,為了使它的行為具有法律的力量,就必須具備三個條件:第一是召集大會的團體或行政官必須賦有為此所必需的權威;第二是大會必須在一個法定的日期舉行;第三是占卜必須是吉兆。

                  通過上述國有化運動,印尼政府建立了大批國營企業。據統計,截至

                  「Poseidon]造成了奧德修斯[Odysseus]的不幸命運。在后期基督教思想中,邪惡的

                  到達意識層,而且通過這關卡時,其激動的程序必須受到改變〔9〕。

                    (注一)這是托魯克先生的話,見于《東方神秘主義選集》〔柏林,1825〕,第13頁。這位感情深刻的托魯克也被世俗大眾對哲學的看法所誤引。他說:“知性僅能在下列兩種方式下進行推論:或者有一個制約一切的原始根據,而我自己的最后本源也包含在內,因之我的存在和自由行為都不過是幻象;或者我是一個真實地不同于這原始根個原始根據便不是絕對的制約一切的本質,因此便沒有無限的上帝,而僅有一群神靈等等。

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